高三期末-2017年西城區(qū)期末優(yōu)秀議論文

2018-12-21 11:38:53 　來源：網(wǎng)絡整理

　　高三期末-2017年西城區(qū)期末優(yōu)秀議論文!從大家進入高中，先進次寫作文就是議論文，也是較多的。議論文考驗的是孩子的邏輯思考能力。我們來學習一下高考優(yōu)秀作文是怎么寫的。下面是高三期末-2017年西城區(qū)期末優(yōu)秀議論文!同學們期末加油。

　　高三期末-2017年西城區(qū)期末優(yōu)秀議論文(一)

　　《出師表》有言日："親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。" 這一親一疏，導致"成敗異變，功業(yè)相反"。這又是什么原因呢?

　　在我看來，勿以親疏論事非。

　　縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關民命。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。

　　在人類社會中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個社會的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

　　祁黃羊的"內(nèi)舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。

　　另一位是中國革命的先驅者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統(tǒng)之后，權力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:"我哥哥才力有限，不堪擔此重任。"如此高風亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。

　　勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!

　　勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛!

　　高三期末-2017年西城區(qū)期末優(yōu)秀議論文(二)

　　我很喜歡那樣一個比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。

　　我清楚地記得康德曾經(jīng)說過:"有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。

　　我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。

　　我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，"無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。

　　世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當然我們也很難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。

　　去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。

　　柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

　　高三期末-2017年西城區(qū)期末優(yōu)秀議論文(三)

　　時值六月，天氣晴好，東南風。

　　海邊，勞工的號子響徹云霄，紫煙黃紙縈繞在船隊的周圍，波浪拍打著結實的船身，在祭壇上誦經(jīng)聲和鐘鼓聲的催促下，三千童男童女登上了準備起航的求仙大船，載著始皇帝長生不老的渴望，向傳說中的蓬萊仙島進發(fā)。

　　公元前210年，秦始皇駕崩。

　　始皇帝的奢望始終沒有實現(xiàn)，反倒是因為自己過度求仙訪道，大量服食有重金屬成分的丹藥，早早地落了個一命嗚呼。但是在以史為鏡的歷朝歷代，卻從來不缺乏這渴望長生不老、萬古長存進而早早歸西之士，也許正應了那句俗話：“人較大的敵人其實是自己”。

　　欲望和現(xiàn)實從來都是一對孿生子。膨脹的欲望和約束的現(xiàn)實在同一時空內(nèi)總是二元悖反，卻又時時走向統(tǒng)一的較終道路，不可否認，這不僅是一個人生問題，更是一道亙古的哲學難題。

　　記得母親總是在抱怨自己的腿腳不好，走得比別人慢，事情干得比別人少，可是在旁人眼里，沒有人比母親走得更快，也沒有人比母親干活更多。逐漸的，母親越來越不快樂，索性抱怨說：“要是能換雙腿就好了”。我說：“媽，其實不是你的身體不好，而是你的心跳得太快。”有同學曾經(jīng)問過我這么一個問題，世界上什么東西速度較快?我說，那必然是光啊，還有比光速度更快的東西么?同學搖搖頭，是欲望。

　　佛說：“無欲則剛”，《金剛經(jīng)》里的“金”、“剛”二字便是印證了這個道理的。人說，“金剛”是佛祖手中的法器，無堅不摧、無往不利、所向披靡。其實，佛本是無形無影而存于大道之中者，何來堅利之物?所以，“金剛”乃是“大智慧”，看不見、摸不著，但卻是較堅韌、較鋒利的神物，正所謂：“大道無形”、“大隱隱于市”者。而擁有大智慧的前提，則是無欲。無欲而無求，無求則能冷眼看盡花開花落，心無所動而能斷世間萬物，超乎時空之限而達之于宇宙，進而跳出輪回，實現(xiàn)大智慧。佛也曾經(jīng)曰過：“色即是空、空即是色”，色即人之欲也，空即人之無欲也。欲與無欲在大智慧下被統(tǒng)一、被消解，難題不再成為難題，較簡單的便是較難的，較難的也是較簡單的。

　　而我們這些凡夫俗子之所以依舊存在這么一個大難題，便是因為我們無法擁有實現(xiàn)欲望與現(xiàn)實統(tǒng)一的大智慧。曾幾何時我們幻想自己會飛，飛到月宮去和嫦娥相會，而以千戶為代表的先驅們?yōu)榱藢崿F(xiàn)這一欲望，獻出了自己的生命，只是后來發(fā)現(xiàn)我們自己根本無力飛翔，只能借助于工具，但這之前，我們的夢想早已縈繞在月球上數(shù)千數(shù)萬年�，F(xiàn)在當我們可以用先進宇宙速度脫離地球母親的懷抱時，欲望已蔓延到無邊無際的宇宙中，漫無目的卻又無比饑渴地搜尋著下一個目標，甚至連數(shù)億光年外的遙遠恒星也已然成為冠名對象。

　　“對欲望的滿足只能換來瞬間的快感和永恒的虛妄。”不知是哪位高人曾經(jīng)這么總結過，當我們回首往事時，這句話真真地刺痛了自己脆弱的心，人生觀世界觀突然有一種顛覆的沖動。當我們說不得已，當我們說人在江湖身不由己，當我們說世上本沒有路，當我們用這些借口回避自己，是否欲望和現(xiàn)實的難題依舊像西西弗斯一樣讓人嗟嘆，讓人惆悵，一次次地推人及己。

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