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《敬業(yè)與樂業(yè)》全解-初中九年級語文!《敬業(yè)與樂業(yè)》的作者是梁啟超。梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。戊戌變法（百日維新）之一、中國近代維新派、新法家代表人物。下面給大家介紹《敬業(yè)與樂業(yè)》全解-初中八年級語文!希望對大家有所幫助！
九年級語文上冊第二單元《敬業(yè)與樂業(yè)》訓練大匯總
《敬業(yè)與樂業(yè)》全解-初中八年級語文
整體把握
這篇演講，主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。
演講一開始，梁啟超就引用國人熟悉的儒家經典《禮記》和道家經典《老子》中的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。接下來，分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性;較后，又用“責任心”和“趣味”總結全文旨意。
“敬業(yè)與樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”。作者先引用孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”的結論，強調“有業(yè)”是做人之本。
在論證“敬業(yè)”問題時，先用朱熹的“主一無適便是敬”，解釋“敬業(yè)”的含義就是專心致志、心無旁騖。接著，提出“為什么該敬呢”一句設問。作者從人類生存的需要(為生活而工作)與個體生活的意義(為勞動而生活)出發(fā)，論證“凡職業(yè)沒有不是神圣的，凡職業(yè)沒有不是可敬的”的道理。在作者看來，當大總統(tǒng)與拉黃包車，在職業(yè)的神圣性質上，并沒有什么高下之別。因此，“我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇”。至于該做哪一種勞作，全看“才能何如，境地何如”。只要“做一種勞作做到圓滿，便是天地間先進等人”。于是，他又設問：“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?”再次回到“惟一的秘訣就是忠實”，“是敬”。莊子、孔子、曾文正公的名言，木匠與政治家、挑糞工與軍人的比較，都是為了強調一個道理：“敬業(yè)主義，于人生較為必要，又于人生較為有利。”
僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生更高的境界和價值。論述“樂業(yè)”重要性時，梁啟超先從司空見慣的“做工好苦呀”的嘆氣聲中談起，指出人生在世，做任何事情都要淘神費力;對于無法逃避的事，與其“皺著眉頭，哭喪著臉去做”，不如尋找出樂趣。“凡職業(yè)都是有趣味的，……為什么呢?”這句設問下面，列出了四個理由。這四個理由，浸透著深刻的人生體悟和哲理，相信任何一個曾經專注于某項工作或事務的人，都會有同感和共鳴。
演講較后，梁啟超言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結為“責任心”和“樂趣”，強調“人類合理的生活總該如此”，并“盼望諸君和我一同受用!”
這篇演講在論證上的較大特點，就是大量引用經典、格言。儒家的《禮記》《論語》、孔子、朱熹、曾國藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來論證自己的觀點。
口語和演講特色的體現：
1、引用古籍名言時，用通俗的口語進行解釋：
例如，對孔子的兩句話：“飽食終日，無所用心，難矣哉!”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”做了生動而饒有趣味的講解：“孔子……獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：‘難!難!’”對“主一無適便是敬”的解釋：“用現在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。”
2、語言通俗，如話家常：
例如，提到百丈禪師的故事時，說“這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便少有的不肯吃飯”。又如，“人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用”。
3、結合演講時的情境，注意和聽眾現場交流：
例如，“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦;翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力?”演講較后，“盼望諸君和我一同受用!”更是對聽眾直接的心靈訴求。此外，幾處設問句的使用，恰到好處地把幾個分論點提煉出來，有利于引起聽眾的注意和思考。
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