《星星變奏曲》有關(guān)資料-初中九年級(jí)語(yǔ)文

2016-12-05 13:24:09 　來(lái)源：愛(ài)智康

　　《星星變奏曲》有關(guān)資料-初中九年級(jí)語(yǔ)文!《星星變奏曲》的作者是江河。江河，原名于友澤，1949年生，北京人，1968年高中畢業(yè)。1980年5月在《上海文學(xué)》發(fā)表處女作《星星變奏曲》，著有詩(shī)集《從這里開(kāi)始》《太陽(yáng)和它的反光》等，是新時(shí)期朦朧詩(shī)派的代表詩(shī)人之一。與顧城、北島、舒婷和楊煉一起并稱為“五大朦朧詩(shī)人”。下面給大家介紹《星星變奏曲》有關(guān)資料-初中九年級(jí)語(yǔ)文!希望對(duì)大家有所幫助！

九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)先進(jìn)單元《星星變奏曲》訓(xùn)練大匯總

　　《星星變奏曲》有關(guān)資料-初中八年級(jí)語(yǔ)文

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　江河，原名于友澤，1949年生，北京人。1968年高中畢業(yè)。1980年在《上海文學(xué)》發(fā)表處女作《星星變奏曲》，著有詩(shī)集《從這里開(kāi)始》《太陽(yáng)和他的反光》等，是新時(shí)期朧詩(shī)的代表詩(shī)人之一。他在詩(shī)作當(dāng)中灌注了厚重的歷史感，以《紀(jì)念碑》等政治抒情詩(shī)和古代神話組詩(shī)《太陽(yáng)和它的反光》贏得社會(huì)矚目。

　　【《星星變奏曲》賞析(黃祖民)】

　　有人說(shuō)過(guò)，一個(gè)聰明的民族，是耽于反思敢于自我正視的民族。發(fā)生于變革時(shí)代的中國(guó)新文學(xué)史上的“朧詩(shī)”運(yùn)動(dòng)，就是一批正直而年輕的中國(guó)知識(shí)分子，在詩(shī)歌方面開(kāi)始的較沉痛的反思。

　　江河，是這次運(yùn)動(dòng)的主將之一。他的《星星變奏曲》是新時(shí)期的“火把”，卻更感受著時(shí)代的脈搏，它是真正的對(duì)于光明的呼喚。

　　詩(shī)人選擇“星星”這一意象表現(xiàn)自己的所思所感所悟，因?yàn)?ldquo;星星”是優(yōu)先點(diǎn)燃詩(shī)人靈感源的導(dǎo)火索，但我認(rèn)為，重要的是，借用人們對(duì)星星的凝望，更襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗和殘酷。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)里，不僅太陽(yáng)失去了，連“瘦小的星”也被風(fēng)吹落。星星是“一首詩(shī)”，一個(gè)“柔軟得像一片湖”的晚上，一個(gè)朧著鳥(niǎo)語(yǔ)花香的“春天”，是“飄動(dòng)的旗子”，是“火”。詩(shī)人對(duì)這一切愈是盡情地謳歌，愈顯出愿望與現(xiàn)實(shí)的反差，也愈讓人于溫柔的靜穆中體驗(yàn)了咸澀的況味和沉重。“在濃重的失落感中萌發(fā)出來(lái)的追求與尋找，既給這些詩(shī)篇蒙上一片迷憫與感傷的情調(diào)，又浸透著不甘湮沒(méi)與泯滅的內(nèi)在力的沖擊與奔突”(謝冕語(yǔ))。

　　在詩(shī)的結(jié)構(gòu)上，兩節(jié)詩(shī)的外觀構(gòu)造幾乎相同(但內(nèi)部結(jié)構(gòu)稍有變化)，這正像我國(guó)古代《詩(shī)經(jīng)》中的某些一唱三嘆的詩(shī)的結(jié)構(gòu)，意在營(yíng)造一種濃郁的詩(shī)的氛圍，來(lái)增強(qiáng)詩(shī)的內(nèi)趨力和表達(dá)效果，讓人于輕松中心靈發(fā)生震動(dòng)。

　　──選自《中外現(xiàn)代抒情名詩(shī)鑒賞辭典》，學(xué)苑出版社1989年版

　　【《星星變奏曲》鑒賞(楊益萍、阿剛)】

　　這首詩(shī)開(kāi)頭的假設(shè)語(yǔ)句以“如果……”領(lǐng)銜的詩(shī)行，幾乎以一種迫不及待的態(tài)度，用詰問(wèn)宣泄著詩(shī)人江河內(nèi)心蓄積已久的苦悶與祈盼：在沒(méi)有光明的暗夜，星光接濟(jì)著人們心靈的渴望，并阻止人們心靈與思想的較后淪落，雖然星光未免微弱了些，但畢竟是一份“遙遠(yuǎn)的安慰”。

　　意象的選擇也許是很精心的，當(dāng)一種壓抑的時(shí)代氛圍不斷地扼殺個(gè)性與人格，黑暗已掩蓋了光明，但在苦難而堅(jiān)定的英雄樂(lè)觀心靈，“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”精神始終昂揚(yáng)著。這樣，黯淡的星星便會(huì)沖破層層云障，化為希望的光亮。但若不是無(wú)奈，誰(shuí)又會(huì)主動(dòng)擇取只有星星的暗夜呢?“誰(shuí)不愿意/每天/都是一首詩(shī)/每個(gè)字都是一顆星/像蜜蜂在心頭顫動(dòng)”，詩(shī)是美好的，它注定要成為心靈逃避壓抑、苦悶現(xiàn)實(shí)的歸宿，但這樣的審美往往十分遙遠(yuǎn)，盡管每個(gè)字都成為一顆小星，寄托著密密的心愿，甚至震顫了心弦，卻仍無(wú)法將一切化做現(xiàn)實(shí)。接著又由“誰(shuí)不愿意”的句式引出夏夜，由“誰(shuí)不喜歡”的句式引出春天，這些都是詩(shī)人渴望的，這種渴望不僅在于詩(shī)意的萬(wàn)物，還在于一切擺脫寒冷僵死狀態(tài)、充滿新鮮蓬勃的活力。顯然，這些營(yíng)造的詩(shī)意隱喻著詩(shī)人美麗浪漫的理想，雖因現(xiàn)實(shí)之故，理想與生活相距遙遠(yuǎn)，星星、螢火、睡蓮、白丁香的意象卻仍是那么生動(dòng)。

　　現(xiàn)實(shí)是嚴(yán)酷的，隨著民族十年悲劇的加深，思想之花便蒂結(jié)出自由的果實(shí)。在江河，他不悲觀于惡劣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，相反，第二節(jié)重復(fù)假設(shè)語(yǔ)句，仍以其強(qiáng)力的詰問(wèn)“誰(shuí)還需要……，誰(shuí)還會(huì)……”，試圖找出一個(gè)極平凡而公正的答案：即使在厄運(yùn)之中，人依然向往光明、自由、美。憑著這份堅(jiān)定的信念，詩(shī)人便不再顧惜“在寒冷中寂寞地燃燒”的生存狀態(tài)，也不再理會(huì)如星星顫抖、白雪覆蓋、夜晚凍僵的現(xiàn)實(shí)境遇，一心向往無(wú)比美好的理想王國(guó);只是太遙遠(yuǎn)的緣故，詩(shī)人的目光便多少有些朧了。詩(shī)人借助于不斷重復(fù)的“誰(shuí)不愿意”和“誰(shuí)不喜歡”句式，復(fù)疊助力著一片沉積已久、不可宣泄的情緒。較后在英雄主義情緒的支配下，充滿浪漫與樂(lè)觀的意象涌出詩(shī)行，成為人格與生命的自我激勵(lì)。從抽象的概念到富于生動(dòng)色彩的具象，“星星”意象的變奏直接地成為由弱至強(qiáng)的英雄樂(lè)觀精神的投射，而且，由于兩段式的詩(shī)節(jié)構(gòu)成以及詩(shī)節(jié)內(nèi)部存在的情緒與意象對(duì)比化了詩(shī)人英雄樂(lè)觀的浪漫精神。

　　面對(duì)悲劇現(xiàn)實(shí)，一種是逃避，一種是介入，介入的方式則有樂(lè)觀與悲觀之分，而任何一種單純的方式都不可能持久，江河也應(yīng)如此�！缎切亲冏嗲吩谇榫w整體上顯示了某些豪邁色彩，但詩(shī)人對(duì)悲劇本身的認(rèn)識(shí)似乎并不深刻，而且，過(guò)多的浪漫向往使詩(shī)又近于稍稍淺薄了，這也許是一種苛求吧。

　　──選自《二十世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)》，漢語(yǔ)大詞典出版社1997年版

　　【關(guān)于“朧詩(shī)”】

　　朧詩(shī)，作為一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)學(xué)概念，它指稱的是以舒婷、顧城、江河、楊煉、芒克、方含、食指、多多、梁小斌等為代表的一批“文革”中成長(zhǎng)的青年詩(shī)人的具有探索性的新詩(shī)潮。朧詩(shī)孕育于“文化大革命”時(shí)期的“地下文學(xué)”。食指(郭路生)、芒克(姜世偉)、多多(栗世征)等在“文革”中就已經(jīng)開(kāi)始了新的探索，其后有江河等詩(shī)人加入。他們的詩(shī)以手抄形式流傳。1979年《詩(shī)刊》發(fā)表了舒婷的《致橡樹(shù)》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》等，1980年又以“青春詩(shī)會(huì)”形式集中推出了17位朧詩(shī)人的作品和詩(shī)歌宣言。朧詩(shī)隨即成為一股詩(shī)歌潮流，并且涌現(xiàn)了一大批廣為流傳的代表性作品。

　　朧詩(shī)作為一種新詩(shī)潮，一開(kāi)始便呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩(shī)歌不同的審美特征。對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn)，對(duì)人道主義和人性復(fù)歸的呼喚，對(duì)人的自由心靈奧秘的探索構(gòu)成了朧詩(shī)的思想核心。舒婷以擱淺的船概括一代人的悲劇命運(yùn)(《船》)，面對(duì)神女峰這千年流傳的人間神話“煽動(dòng)新的背叛”(《神女峰》);梁小斌以一把鑰匙的丟失來(lái)象征理想的失落(《中國(guó)，我的鑰匙丟了》);楊煉在大雁塔的歷史中觀照人民的命運(yùn)(《大雁塔》);江河把自己壘進(jìn)“紀(jì)念碑”感受民族的苦難(《紀(jì)念碑》)。詩(shī)人在覺(jué)醒與叛逆、迷惘與清醒、痛苦與莊嚴(yán)、失落與尋找、追悔與重建的感傷詩(shī)情中試圖建構(gòu)一個(gè)新的詩(shī)學(xué)主題。

　　朧詩(shī)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)規(guī)范的變革和反叛，為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新鮮的審美經(jīng)驗(yàn)。意象化、象征化和立體化，是朧詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征。朧詩(shī)高揚(yáng)主體意識(shí)，以意象化方式追求主觀真實(shí)而摒棄客觀再現(xiàn)，意象的瞬間撞擊和組合、語(yǔ)言的變形與隱喻構(gòu)成整體象征，使詩(shī)的內(nèi)涵具有多義性。捕捉直覺(jué)與印象，用情感邏輯取代物理邏輯，以時(shí)空轉(zhuǎn)換和蒙太奇造成詩(shī)歌情緒結(jié)構(gòu)的跳躍性和立體感，使詩(shī)歌情緒內(nèi)涵獲得了彈性張力空間。朧詩(shī)意味著中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌探索的再出發(fā)，意味著詩(shī)壇恢復(fù)了與世界現(xiàn)代詩(shī)壇的某些聯(lián)系。

　　──節(jié)選自朱棟霖、丁帆、朱曉進(jìn)主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1917～1997》下冊(cè)，高等教育出版社1999年版)

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