高二語(yǔ)文同步測(cè)試（二）及答案(2)

四。現(xiàn)代文閱讀：（24分）

中國(guó)古代詩(shī)歌的意境（節(jié)選）

在中國(guó)古典詩(shī)歌里，意與境的交融有三種不同的方式。

一是情隨境生。詩(shī)人先并沒(méi)有自覺(jué)的情思意念，生活中遇到某種物境，忽有所悟，思緒滿(mǎn)懷，于是借著對(duì)物境的描寫(xiě)把自己的情意表達(dá)出來(lái)，達(dá)到意與境的交融。《文心雕龍。物色篇》說(shuō)："物色之動(dòng)，心亦搖焉。"講的就是這由境反意的過(guò)程。在古典詩(shī)歌中這類(lèi)例子很多，如王昌齡的《閨怨》："閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。"那閨中的少婦原來(lái)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，高高興興地打扮了一番，登上翠樓去觀(guān)賞春景。街頭楊柳的新綠忽然使她聯(lián)想到自己和夫婿的離別，這孤單的生活辜負(fù)了大好春光，也辜負(fù)了自己的韶華，她后悔真不該讓夫婿遠(yuǎn)去了。這少婦的愁是由陌頭柳色觸發(fā)的，又是與陌頭柳色交織在一起的。這是詩(shī)中人物的隨境生情。詩(shī)人自己隨境生情，達(dá)到意境渾融的例子，如孟浩然《秋登萬(wàn)山寄張五》："相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。"《宿桐廬江寄廣陵舊游》："山瞑聽(tīng)猿愁，滄江急夜流，風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。"崔顥《黃鶴樓》："甲日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。"在這類(lèi)詩(shī)里，詩(shī)人的情思意念都是由客觀(guān)物境觸發(fā)的，由境及意的脈絡(luò)比較分明。有的詩(shī)更寫(xiě)出情意隨著物境的轉(zhuǎn)換而變化的過(guò)程。如柳永《夜半樂(lè)》情隨境生，這情固然是隨境而生，但往往是原先就已有了，不過(guò)隱蔽著不很自覺(jué)而已。耳目一旦觸及外境，遂如吹皺的一池春水，喚醒了心中的意緒。

意與境交融的第二種方式是移情入境。詩(shī)人帶著強(qiáng)烈的主觀(guān)感情接觸外界的物境，把自己的感情注入其中，又借著對(duì)物境的描寫(xiě)將它抒發(fā)出來(lái)，客觀(guān)物境遂亦帶上了詩(shī)人主觀(guān)的情意。葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》說(shuō)："竹未嘗香也，而杜子美詩(shī)云：'雨洗娟娟靜，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。'雪未嘗香也，而李太白詩(shī)云：'瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香。"'李杜詩(shī)中的香竹、香雪，顯然已不是純客觀(guān)的存在，詩(shī)人把自己的感情移注其中，使它帶上強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩，具有濃郁的詩(shī)意。

詩(shī)里移情入境的例子很多，如李白："山花向我笑，正好銜杯時(shí)。"（《待酒不至》）杜甫："乙。"（《春望》）白居易："汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。"（《長(zhǎng)相思》其一）杜牧："蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。"（《贈(zèng)別》）柳永："自春來(lái)，慘綠愁紅，芳心是事可可。"（《贈(zèng)別》）辛棄疾："紅蓮相倚渾如醉，白馬無(wú)言定自愁。"（《鷓鴣天。鵝湖歸病起作》）這些詩(shī)句所寫(xiě)的物境都帶有詩(shī)人的主觀(guān)色彩，是以主觀(guān)感染了客觀(guān)，統(tǒng)一了客觀(guān)，達(dá)到意與境的交融。

移情入境，這境不過(guò)是達(dá)情的媒介。謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》論情景關(guān)系說(shuō)："景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)。"情僅僅是詩(shī)的胚胎，要將它培育成詩(shī)，必須找到適合于它的媒介物，這就是景。詩(shī)由情胚而孕育，借景媒以表現(xiàn)，情胚與景媒交融契合才產(chǎn)生詩(shī)的意境。至于哪一類(lèi)情胚借哪一類(lèi)景媒表現(xiàn)，不同的民族有不同的傳統(tǒng)。中國(guó)詩(shī)歌常借蘭以示高潔，借柳以示惜別，外國(guó)就不一定如此。同一民族在不同時(shí)代也有不同的習(xí)慣�！对�(shī)經(jīng)》里用石表示動(dòng)搖："我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。"（《邶風(fēng)。柏舟》）《孔雀東南飛》則用石表示堅(jiān)定：丙。

意與境交融的第三種方式是體貼物情，物我情融。上面所說(shuō)的情隨境生和移情入境，那情都是詩(shī)人之情。物有沒(méi)有情呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)也是有的。山川草木，日月星辰，它們?cè)谛螒B(tài)色調(diào)上的差異，使人產(chǎn)生某種共同的印象，仿佛它們本身便具有性格和感情一樣。這固然出自人的想象，但又是長(zhǎng)期以來(lái)公認(rèn)的，帶有一定的客觀(guān)性，與詩(shī)人臨時(shí)注入的感情不同。我們不妨把它們當(dāng)成物境本身固有的性格和感情來(lái)看待。正如宋郭熙《林泉高致》所說(shuō)："身即山水而取之，則山水之意度見(jiàn)矣。春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘澹而如睡。"明沈顥《畫(huà)座》也說(shuō)："山于春如慶，于夏如競(jìng)，于秋如病，于冬如定。"他們指出四時(shí)之山各自不同的性情，要求作畫(huà)時(shí)既畫(huà)出它們不同的形態(tài)，又畫(huà)出它們不同神情，以達(dá)到形神兼?zhèn)洹Ｗ髟?shī)又何嘗不是同樣的道理呢？

有的詩(shī)人長(zhǎng)于體貼物情，將物情與我情融合起來(lái)，構(gòu)成詩(shī)的意境。陶淵明和杜甫在這方面尤其突出。陶淵明的"眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。"（《讀山海經(jīng)》）"平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。"（《癸卯歲始春懷古田舍》）杜甫的"岸花飛送客，檣燕語(yǔ)留人。"（《發(fā)潭州》）"丁"（《春夜喜雨》）"江山如有待，花柳更無(wú)私。"（《后游》）都達(dá)到了物我情融的地步。

陶淵明《飲酒》其八："青松在東園，眾草沒(méi)其姿。凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝。連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。提壺?fù)岷�柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈！"青松即淵明，淵明即青松，"語(yǔ)語(yǔ)自負(fù)，語(yǔ)語(yǔ)自憐"（溫汝能：《陶詩(shī)匯評(píng)》），詩(shī)人和青松融而為一了。

又如杜甫的《三絕句》之二："門(mén)外鸕鶿去不來(lái)，沙頭忽見(jiàn)眼相猜。自今已后知人意，一日須來(lái)一百回。"

24.在文中甲、乙、丙、丁的方框中填入恰切的詩(shī)句。（6分，選填兩項(xiàng)，各3分）

甲__________，__________ .乙   __________， __________ .丙  __________，__________. __________，__________  .丁 __________ ， __________  .

25.文中所說(shuō)的"情隨境生"包括的兩種情形是：（4分）

（1）__________，（2）__________  .

26.請(qǐng)你另外舉出兩個(gè)"移情入境"的例子。     （4分）

（1）

（2）

27.用簡(jiǎn)要的話(huà)解釋"移情入境，這境不過(guò)是達(dá)情的媒介。"（3分）

答：                                                                 ＿

28."體貼物情，物我情融"的主要特征是什么？（3分）

答：                                                               ＿＿

29.根據(jù)文意，在文末補(bǔ)寫(xiě)一段話(huà)，對(duì)杜甫的《絕句（之二）》略作分析。（4分）

答：

五。作文：（60分）

30.閱讀下面這則寓言，自擬題目，自選角度，寫(xiě)一篇不少于600字的議論文。

一只猴子撿到一把刀，但是，這把刀很鈍，連小樹(shù)也砍不斷。它跑去請(qǐng)教砍柴人："告訴我，你的刀為啥那樣鋒利？""我把它在石頭上磨過(guò)。""磨過(guò)就行嗎？""磨過(guò)就行。"猴子高興地跑回去，拿起刀就在石頭上使勁地磨起來(lái)，一直把刀口磨得差不多和刀背一樣厚，等它再去砍樹(shù)時(shí)，不用說(shuō)，就更加砍不動(dòng)了。

--------------------------------------------------------------------------------

參考答案：

1~10：BBABD  ACADA   11~16：CCCDAA

17~23：ABCDCAB

24.甲：晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。乙：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。丙：君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。�。弘S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

25.（1）詩(shī)中人物的隨境生情；（2）詩(shī)人自己隨境生情。

26.27.28.略。

29.詩(shī)人體貼鸕鶿那種近人又畏人的心情，向它表示親近，歡迎它常來(lái)做客。詩(shī)人和鸕鶿達(dá)成了諒解，建立了友誼，他們的感情交融在一起。

30.略